（编创）《悟己痛快悟人烦 佛祖真言是指南》 佛祖, 指南, 编创

ffz1818

（编创）《悟己痛快悟人烦 佛祖真言是指南》 可见，人在修炼学佛中，自己修悟自己是至关重要的。下面请看如来佛的一首绝妙经文《悟己》： 大家都能从我做起，以我开刀便能成正果， 不要学是学做是做，深入理解经文， 从经文中找到方向。 大海滔滔千顷浪，鱼目混珠谁无失， 一道彩霞顿时悟，佛光洒满人间情。 解释题目《悟已》：悟己和悟人是相对立的，悟自己能扎根；悟别人是瞎操心，是用人家缺点来惩罚自己。所以说：悟已痛快悟人烦。 第一句大家都能从我做起：学佛人无一例外的要重视修悟自己，实行八正道。 第二句以我开刀便能成正果：只要养成解剖自己的好习惯，得正果并不神秘，也不遥远。 第三句不要学是学做是做：学的明白做不明白，那跟没学没有什么区别。 第四句深入理解经文，从经文中找到方向：学习经文获得了动力而又有了行动，才算对经文有了深入的理解。经文不是教条而是指南。 第五句大海滔滔千顷浪：在人生苦海里磨难多、引诱多，常常身不由已。 第六句鱼目混珠谁无失：因为觉悟不高难辨真假，所以难免失足，如能吸取教训而彻底改正，那将是浪子回头金不换。 第七句一道彩霞顿时悟：熟读经文不断运用，总会有顿悟的那一天；在错误中能翻然改进或举一反三，是高等的悟。 第八句佛光洒满人间情：被经文哺育出来的觉悟者，在他的慈悲行为中会处处体现佛法的光芒。佛经不但能健全人的心态，更能健全人的体态，因而佛陀有“大医王”的美号。 这首佛陀经文精美绝伦、一针见血而扣人心玄，是一剂开启智慧的良方，便于人们学而致用。 有这样一个故事《都是我的错》： 一位叫俊卿的大学者请教百合和尚道：师父，我的两个犬子太顽劣而不争气，不管他吧，心里有火，嗔怪他吧，心里更烦，往往令人寝食难安，这可如何是好？请师父慈悲赐教。 百合方丈深情地说：“悟己，都是我的错。”并把佛祖的经文《悟己》讲给他听。 大学者回家后仔细琢磨师父的话，着手认真修悟自己，时时处处注重先在自身找差距，果然心情平静了许多，两个儿子也显得有些懂事了；半年后的一天，秉性难移的儿子又旧病复发，打起架来，甚至以拳脚相加，被父亲发现后两人才罢手；像往常一样，哥俩等待的是一顿棍棒毒打。此时，大学者俊卿却叹了一口气，动情地说：有其父必有其子，你们从小受的打骂太多了，是我把坏脾气都传授给了你们；你们如此不争气、不出息，千错万错，其根源都是在为父身上，应该说“都是我的错”。说着，父亲的泪水流了下来，并哽咽得说不出话来----，儿子被父亲语重心长的肺腑话语惊呆了，不约而同地双双跪倒在父亲面前，流着泪痛心疾首地表示：今后再也不敢惹老人生气了。说也奇怪，父亲自责的眼泪竟然比棍棒威力还大，深深地触动了两个儿子的心灵，后来他俩果真做到了兄友弟恭、勤奋共进，全家也变得和睦起来。大学者俊卿为了感恩，心怀学悟佛法的喜悦，带着儿子来拜谢师父，同时呈上自己修悟体会《修我》： 不学佛法不觉啥， 愈学愈觉差距大， 智慧专爱悟我人， 种花不育花不发。 两个儿子也呈上一首合写的《知》： 春江水暖鸭先知， 轻安自在悟者知， 是非曲直旁观知， 孝道程度爹娘知。 百合和尚看后异常高兴地顺口吟诵道： 好自为之眼光长，墙内开花满园香， 源远流长因悟己，贵把圣经当衣裳。 接着又吟颂了一首偈子《自治》： 宽容慈悲孝我佛， 一切都是我的错； 人间哪有愁和怨？ 眨眨眼睛背便驼。 百合方丈吟毕，四人一齐开心地笑了起来。 这个故事告诉人们，只要能以佛经来引路，认真修悟自己、以德治我，改变自身那“以其昏昏，使人昭昭”的邪向思维习惯和方法，人生终将会越来越美好；孝自身佛和孝佛陀、佛法就能统一起来。《都是我的错》成为百合方丈学用佛法、教导弟子的一大独特专利，这个专利是百合从修悟八正道，还有佛祖《悟己》等经文中领悟出来的。任何智者若能翠¤这项专利，则人生没有不成功，家庭没有不和美的。 中国大文学家鲁迅先生曾专心修习过几部佛经，在学习中吸取了宝贵的佛学营养，使自己更加成熟起来，成为一代文学巨匠和思想大家。 鲁迅惊叹佛陀英才盖世、品格崇高并堪称至高无上之楷模。鲁迅感慨万千道：“释迦牟尼佛真是大哲，他把我们平常对人生难以解决的问题，早给我们启示了，真实大哲。” 大文豪鲁迅曾有“用解剖刀专门解剖自己”的著名论述，体现了他思想情操的高尚，也体现了鲁迅对佛法的学悟和应用。以解剖刀来解剖自己，方使鲁迅成为一代伟大人物。（顺便透露一下，据明道大师确认，鲁迅即是屈原、施耐庵、高鹗等的转世，说错有业，说对有益。） （注：本文选自《心经与智慧》一书） 《总算找到了彻底解除无明的绝招》 现实中，无明总是在无时无刻地在损害着人们的善良之心和乐观之情，它好象是我们求觉悟求上进人，必须修学的永久课题。一次法会上，几位佛菩萨与佛祖共同探讨了这一问题，就无明的危害性和众弟子修为的现状，每位菩萨各自讲了一句话，而一言以蔽之地概括了无明之危害，题目叫《解难》： 菩萨甲：树有根人有脸。 菩萨乙：不穿衣服体态不端。 菩萨丙：打肿脸也无颜。 菩萨丁：顺天而行步步难。 菩萨戊：一步一点望穿眼。 菩萨己：办事认真修佛难。 如来佛：佛光普照。 解释标题：《解难》：为了激励众佛家弟子的修悟，佛祖和众大菩萨采用针刺和谐谑的语调，来形容地、调侃地指出修炼中容易出现的毛病，听了后，真让有一种抓心挠肝、心灵震撼和痛心疾首等综合感觉，令人无地自容，从而痛定思痛，翻然改进。 第一句树有根人有脸：树不能没有根，人不能没有脸，同类的错误不能总是犯而不思改。 第二句不穿衣服体态不端：赤裸着身子上午台或上街，太丑陋令人不敢看；应把经文当作衣裳穿，才能逐步缩短思想品德的差距。 第三句打肿脸也无颜：自我粉饰，拉硬儿，楞往脸上贴金，怎能惑住明眼人？还是放下身段和架子比较好。若能低调做人，而高调悟己就更好啦。 第四句顺天而行步步难：随波逐流当一天和尚撞一天钟，入世太深，在怨求中打发日子，那就应了一句中国古话：“人无远虑必有近忧。” 第五句一步一点望穿眼：修志未成，亦步亦趋，进退维谷，患得患失，那就是自心在折磨自身。 第六句办事认真修佛难：执着而不糊涂，狭隘而不宽宏，钻牛角尖而不机灵，那就是自己在为难自己的纯真佛性。而专心认真地学习、工作和施善，却是在培养人的美德。 第七句佛光普照：怎么办呢？如何解决以上弊病呢？佛祖也用一句话做结语说“佛光普照”。教导我们要无条件地、全方位地、完全彻底地修悟自己；按大医王这一剂灵丹妙药去自治就能造就出一个全新的觉者。 （注：本文选自《心经与智慧》一书） 《学习佛祖经 人生必成功》 从某种意义上讲，人生的本质就是两个字：空和苦，能认识空能变革苦，就是成功的人生。为了加深理解以上理论，让我们再学习一首大道即指人心、又立精美文字的佛祖经文《因》： 脱胎换骨哇哇叫， 一声啼哭落了巢， 辛酸苦辣都尝尽， 温饱饥饿走摇摇。 善恶有主观四海， 根落他乡空回首。 解释题目《因》：原因、缘由。有因就有果，命运由自然规律所决定；命运靠自我悟性去扭转。 第一句脱胎换骨哇哇叫：生命的转换是命运决定的，命运是由自我个体行为导致的，命运在大自然规律约制之下，不能随人的意愿，不是商量的事，而是按规矩办，想不通也得服从。 第二句一声啼哭落了巢：从母腹中降生到人世间的第一声啼哭，标志着苦海的生涯就此开始，人生的路子便从这里迈起。 第三句辛酸苦辣都尝尽：辛是痛苦，酸是悲伤，苦是烦恼，辣是狠毒，这一句是说，天下之诸苦吃尽方休。 第四句温饱饥饿走摇摇：有时暖有时寒，有时饥有时饱，有时顺有时逆，坎坷接连不断难以逆料，况且有时有苦无处诉，有些苦痛简直是难以名状。摇摇：脚下无根。 第五句善恶有主观四海：在人生苦海中摸索前进，只有在能分清善恶时才算熬出了头，待到“诸恶莫作众善奉行”之时，朋友到处都是，心便宽阔得象大海一样了。 第六句根落他乡空回首：沦落在人间的苦命儿，只有达悟空，才是真正的回头是岸了。 这首经文的前四句，形象地描绘出人的生命过程，即苦是必然的、绝对的，谁也避免不了的。后两句是说人生真义的，与其在人间白白受苦，还不如就此时机悟出个是非善恶，借人间家庭、团体、社会这个最佳修炼大舞台，将自身无明全部磨炼掉，就象出污泥而不染的荷花那样纯洁秀美。只有具备八正道之功德美，才符合彼岸的道德和智慧标准。 命运是不可逃脱的；命运也是可以通过刻苦磨炼而从根本上改变的。这个辩证关系，在上面经文里表达的很清楚。 佛学在科学家、学者、伟人和大德们的倡导下，明显出现生机勃勃的繁荣景象，已出现佛教盛法时代的趋势。以科学佛学真理之德来治我、治家、治团体、治社会、治国家和治世界是大丈夫的大智慧之举，对此，高明之士必会捷足先登。 爱因斯坦说：“佛教是一切科学的源动力。”我们还可以毫不隐晦地说：佛学是一切智慧的源动力，是人生的源动力，是国家社会平安团结、繁荣昌盛的源动力，是人类文明的源动力，是推动历史车轮向前发展的源动力。 英国的诺曼裴耐斯教授说：“佛教是医治‘崇尚’摩登病的良药。在我们这个痛苦疲惫的欧州，我们亟需佛陀的教理。” 巴帕特教授在《2500年的佛教》一书中说：“佛教的史册中，没有一页曾冒着宗教裁判所有的那种阴森森的火光；没有一页曾被燃烧中的异教徒城市的滚滚浓烟所笼罩；也没有一页曾被宗教仇恨的无辜受害者的鲜血染红。佛教只认得一个敌人，那就是无明。这是历史的证言，是不容置疑的。” 这些真挚的肺腑之言，皆渗透着灿烂夺目的智慧之火花，读起来令人感佩不已。（注：本文选自《心经与智慧》一书）